首先，宋玉这人，到底什么来头？

简单来说，他就是战国时期的“文学圈顶流”，屈原的徒弟（也有说是再传弟子），楚国人。如果说屈原是满腔热血、忧国忧民的硬核担当，那宋玉就是才华横溢、风流倜ěi（倜傥）的颜值担当。

史书上没明确记载他到底有多帅，但从他自己写的“公关文”——《登徒子好色赋》里，我们能窥见一斑。当时，有位叫登徒子的大夫在楚王面前说宋玉的坏话，说他“好色”。宋玉不慌不忙，写了这篇赋来反击。他说：“我东边邻居家有个绝世美女，趴在墙头对我暗送秋波三年了，我都没搭理她。您再看登徒子，他老婆长得那么抱歉，他还跟人家生了五个孩子，到底谁好色，您品，您细品！”

这一波操作，直接把“宋玉东墙”这个词送上了热搜，从此宋玉就成了“古代第一美男子”的代名词。所以，当后人“怀宋玉”时，多少也带了点对这位传说中“盛世美颜”的向往。

其次，为啥非要在“高丘”上怀念他？

“高丘”这个意象，既是实指，也是虚指。

实指：宋玉的归宿。 据说宋玉的墓就在今天湖北省宜昌市的某个高岗上。古人嘛，讲究登高望远，站在前代大文豪的安息之地，吹着同样的山风，自然感慨万千，文思泉涌。李白就写过：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，这里的“山丘”，指的就是埋葬着屈原、宋玉等楚国才子的岗地。

虚指：文学的圣地。 宋玉有两篇名作——《高唐赋》和《神女赋》，讲的都是楚襄王在“高唐”这个地方梦遇神女的故事。这个“高唐”就在山上。于是，“高丘”就不再仅仅是一个地理名词，它成了一个充满浪漫与奇幻色彩的文学符号。它代表着凡人与神女相遇的地方，是现实与梦想交织的舞台。所以，登上“高丘”，就像是进入了宋玉创造的那个瑰丽又略带伤感的文学世界。

最后，也是最重要的，我们到底在“怀”些什么？

“怀宋玉”，绝不仅仅是“想念宋玉”这么简单，它是一种复杂的情感共鸣。

1. 怀他的才情与“悲秋”情结。 宋玉的《九辩》开篇就是一句石破天惊的“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”。他第一个把秋天这种自然景象与人的内心愁绪、生命感喟紧密联系起来，开创了文学史上的“悲秋”传统。从此以后，无数文人墨客，但凡遇到秋天，总要引宋玉为知己，感叹一番时光易逝、壮志难酬。我们怀念的，是那种能精准捕捉并诗意表达我们内心情感的才华。

2. 怀他的风流与不得志。 宋玉虽然才高貌美，但在政治上并不算得意。他继承了老师屈原的文学才华，却没有施展政治抱负的舞台。这种“有才而无用武之地”的落寞，深深地刻在了他的作品里，也引起了后世无数怀才不遇的读书人的强烈共鸣。大家怀念他，其实也是在抒发自己的郁闷和不平。

3. 怀一种精致的、属于东方的审美。 宋玉的美学是含蓄的、浪漫的，又是带点距离感的。无论是对秋景的描绘，还是对神女的刻画，都美得如梦似幻，可望而不可即。这种审美情趣，深刻地影响了中国人的文化心理。当我们“高丘怀宋玉”时，其实是在与一种流淌在血脉里的古典美学进行对话。

所以你看，“高丘怀宋玉”不仅仅是一次简单的凭吊，它更像是一场跨越时空的粉丝见面会，一次与自己内心深处那份文艺、感伤、浪漫情怀的深度交流。下次秋日登高，当那份熟悉的惆怅涌上心头时，你不妨也遥想一下那位战国时期的美男子，轻轻说一句：“嘿，宋玉，我懂你。”